Aspero mundo

ENTREGA VI — La contrarrevolución fascista: cuando la integración no basta De la posibilidad soviética a la bifurcación de los treinta: New Deal, Frentes Populares o contrarrevolución fascista Entre 1917 y 1936, el peligro que las élites temían desde 1848 se hace real: revoluciones, soviets, gobiernos de izquierda y políticas que empiezan a redistribuir riqueza y poder. La respuesta de las clases dominantes recorre todo el abanico: desde la reforma social limitada hasta la austeridad como arma —impuesta por la dictadura del Patrón Oro—, y, cuando eso ya no basta, la apuesta abierta por dictaduras de tipo fascista. Esta entrega recorre el ciclo revolución–contrarrevolución que va de Octubre de 1917 a la Guerra Civil española y desemboca en la II Guerra Mundial, para mostrar que el fascismo no es un accidente irracional, sino la forma extrema de una misma racionalidad oligárquica dirigida a impedir que la mayoría llegue a mandar. ...

Serie Krátos (V): La Mayoría Organizada De la fábrica al sindicato de masas: cómo nació el único sujeto mayoritario capaz de ser alternativa. 📖 En un vistazo: La industrialización capitalista creó sin querer su propia amenaza: un proletariado concentrado en fábricas, sincronizado temporalmente y mayoritario numéricamente. Por primera vez en la historia, una mayoría tenía las tres condiciones del poder: número, organización y conciencia. Este artículo recorre la emergencia de ese sujeto desde 1848 hasta 1914, pasando por la Comuna de París, y muestra cómo el krátos obrero —huelga, sindicato, partido de masas— se convirtió en la pesadilla de todas las élites propietarias. En 1914, la pregunta ya no era si el proletariado podía mandar, sino cuándo y cómo. Lo que las élites harían con esa amenaza —integrarla, aplastarla, cooptarla— es materia de los artículos siguientes. En el artículo anterior vimos que la democracia liber...

Cómo el liberalismo nació como un régimen explícitamente oligárquico La primera democracia liberal no amplió el poder: lo blindó. Creó un sistema donde votar era un privilegio patrimonial y gobernar un derecho exclusivo de la minoría propietaria. Esta es la historia de cómo la acumulación originaria despojó a las mayorías y cómo la política liberal cerró el acceso al poder. En la entrega anterior ( Un mundo gobernado por minorías ) vimos que el poder político moderno nunca dejó de ser un asunto de élites organizadas. Allí explicamos el principio estructural: la mayoría existe, pero no gobierna; el poder se concentra siempre en minorías capaces de coordinarse, financiarse y sostener un orden. En esta nueva entrega damos un paso más: mostramos cómo la primera democracia liberal no intentó corregir esa ley histórica, sino perfeccionarla. La minoría propietaria que emergió de la Revolución Francesa y del capitalismo industrial diseñó un sistema po...

Cómo las élites gobernaron todas las civilizaciones durante cuatro mil años —y por qué las mayorías jamás pudieron hacerlo La historia no es una disputa entre pueblo y élites. Es la historia de élites que gobiernan porque las mayorías nunca tuvieron las condiciones materiales para transformar su número en poder. Antes de la modernidad, ninguna revuelta triunfó, ninguna mayoría gobernó y ninguna sociedad pudo escapar de la Ley de Hierro de la Oligarquía. Esta entrega explica por qué el poder del pueblo fue, durante milenios, simplemente imposible En la entrega anterior vimos por qué los griegos temían al krátos : intuían que, si alguna vez una mayoría lograba actuar al unísono, el orden social se derrumbaría. Ese miedo no era filosófico: era empírico. Los griegos miraban alrededor y veían imperios donde el mando pertenecía a sacerdotes, guerreros o linajes privilegiados. Veían que ninguna civilización daba poder a la mayoría. Veían —sin nombra...

Cómo Atenas convirtió la democracia en una ingeniería para contener al dêmos La Atenas clásica no fue la cuna idealizada de la democracia, sino el laboratorio donde nació la arquitectura política del miedo: el temor explícito de la élite a que los pobres gobernaran de verdad. El dêmos no significaba “pueblo”, sino los que no tenían riqueza; y el krátos, lejos de ser autoridad legítima, era la fuerza que esos pobres podían ejercer unidos. Esta entrega muestra cómo Grecia creó la primera tecnología anti-mayoritaria de Occidente. La democracia que tanto se idealiza fue, en su núcleo, una arquitectura política diseñada para administrar el pánico de la élite ante el poder potencial de los pobres. Porque en Grecia, dêmos no significaba "pueblo". Significaba los pobres . Y krátos no significaba "autoridad legítima", sino fuerza que se impone . Atenas inventó un sistema destinado a conceder poder suficiente para evitar la explosión...